RINCONCASTELLANO.COM Seguir a la página principal
<

Lorca, Bodas de Sangre - Personajes

Caracterización de los personajes

El tema principal de Bodas de Sangre es la dicotomía entre el amor y la muerte. Lorca quiere salvar el instinto elemental del convencionalismo social y la tradición, aún sabiendo que el intento está abocado al fracaso, ya que esta fuerza instintiva que tiende a la unión natural/irracional/básica, contiene en sí misma los principios de destrucción: el despecho, la agresividad, etc.

Los personajes adquieren valor de acuerdo a su función en esta lucha en la que se encuentran todos los elementos del universo (Apolinio y Dionisio). El hecho de que todos aparezcan con sus nombres genéricos, a excepción de Leonardo, encaja con la intención de Lorca de dotarles de un carácter universal: personajes prototípicos.

Se distinguen tres tipos fundamentales de personajes:

  • apolinios: defensores de la sociedad convencional represora
  • dionisíacos: personajes instintivos, irracionales (la novia, Leonardo, la luna, la mendiga)
  • personajes corales

La madre  

  • prototipo de mujer salvaguarda de las tradiciones primitivas, arcaicas, atávicas de la tribu
  • posee un ancestral código del honor
  • Lorca la identifica con la fuerza telúrica y primigenia de la vida
  • para la madre, la boda tiene un sentido renovador, es parte del proceso de fecundación
  • la amenaza de exterminio que pesa sobre ella la impulsa en su anhelo de vida nueva
  • la sangre de sus hijos es sustancia divina por ser fuente generadora de vida, por lo tanto es sangre sagrada para ella
  • simbólicamente la madre es voz oracular, vaticina el destino que intenta evitar

El padre

  • personaje análogo (aunque más materialista)
  • este hombre entiende la boda como una transacción comercial entre las dos familias, no tiene en cuenta los sentimientos
  • ve la unión sexual de dos seres con fines reproductivos y proseguimiento de su casta

La mujer (de Leonardo)

  • es una mujer resignada
  • mantenedora del convencionalismo social, la tradición y el matrimonio
  • consiente la infidelidad por mantener su estatus social
  • no está satisfecha sentimentalmente

La suegra y la vecina

  • objetivan los temores de los demás personajes desde un distanciamiento crítico y popular
  • defensoras de la tradición

La criada

  • posee la sabiduría de la elemental existencia que ordena la naturaleza de los hombres

Leonardo

  • al igual que el héroe trágico rompe con el esquema de un comportamiento tradicional e inicia una violenta fuga hacia otro mundo para satisfacer su deseo de encontrarle sentido a su destino individual
  • desde el principio está determinado por una extraña culpabilidad de origen
  • personaje configurado desde el pasado, es presentado como “el malo” de la historia desde que comienza la obra
  • (acto 1º, cuadro2º) ya ha iniciado simbólicamente su peregrinaje, su alejamiento de la casa
  • él y la novia deciden seguir juntos hasta la muerte, alcanzan el amor que ha sido objeto de la aventura
  • la pareja ha violado las normas sagradas (el matrimonio) y son perseguidos y castigados
  • en la aventura muere el héroe, la novia regresa con el mensaje pero no podrá reintegrarse en el grupo social al que pertenece
  • Leonardo simboliza el sueño de un ideal de relación humana integral
  • es el único personaje que tiene hijos frente a ala novia, ha cumplido su ciclo vital

La novia

  • contrae matrimonio por convencionalismo y tradición
  • tras la muerte de Leonardo permanece defensora del acto heroico
  • confiesa y defiende las razones de su proceder
  • al sentirse humillada por la madre apela a su honradez en la que encuentra la fuerza para conservar la autoridad moral que necesita en su defensa
  • la honra intacta es la que aporta la dimensión redentora y da sentido al sacrificio que ella experimenta como un martirio
  • la novia por tanto representa la rebeldía posible de la mujer dentro de la sociedad del momento

Los leñadores

  • presagian la muerte y lo trágico
  • son personajes corales
  • suplican a la luna para evitar el sacrificio
  • están caracterizados por una acción propia que simbólicamente representa la misma función interruptora de la vida (talar árboles) que cumple la luna
  • son considerados compañeros míticos de Dios
  • constituyen una colectividad mítica en un típico rito de exaltación a un dios de las religiones agrarias en el que el propio Dios acaba encarnándose en el director del coro

La luna

  • símbolo del acoso existencial de muerte
  • decide el fin de los fugitivos
  • su luz penetra las oscuridades y forja el cuchillo de la muerte
  • dispone el sacrificio
  • exige sangre humana

La mendiga

  • coincide con la luna en su propósito de procurar la muerte
  • ella augura la visión de muerte centrada en la imagen de la alcoba con los cofres abiertos en espera de los cuerpos muertos inmolados por las navajas y envueltos en los blancos hilos
  • se transforma en mensajera de la tragedia
  • se erige en juez de actos de los hombres

Las muchachas (dos muchachas y una niña)

    1. se identifican con las tres Parcas (divinidades del destino, Moiras griegas)
    2. son hilanderas que limitan a su antojo la vida de los hombres
    3. cada una preside un paso de la vida: el nacimiento, el matrimonio y la muerte
    4. regulan la duración de la vida con la ayuda de un hilo (una lo hila, otra lo enrolla y otra lo corta)
    5. hilo rojo => muerte